වෛද්‍ය විද්‍යාව සොයා ගත්තේ යක්‍ෂ ගෝත්‍රික සෘෂිවරුන්

වෛද්‍ය විද්‍යාව සොයා ගත්තේ යක්‍ෂ ගෝත්‍රික සෘෂිවරුන්

පූජ්‍ය විමලරත්න හිමි සමඟ වරිග පූර්ණිකාව පිළිබද කෙරුණු සාකච්ඡාවක් ඇසුරෙන්

තෙවන ලිපිය

ශ්‍රී ලාංකික යක්ෂ ගෝත්‍රික සිරිත් අතර ගෝත්‍රික ධර්ම දහයක් සඳහන් වේ. ඒ මෙම ආකාරයටය.

01. මකිත - ශක්තිය

02. සීහාර - උත්සාහය

03. කිත්බි - අපරාජිත බව

04. ත්‍රතෝග - දූරදර්ශී බව

05. රිසිල - සංවර බව

06. ද්‍රෂධ - ඥානය

07. ලලත - එඩිතර බව

08. සැවොල - සුදුස්සාට ගරු කිරීම

09. ගිරිත - සිත දියුණු කිරීම, සමෘද්ධිමත් බව

10. තත්ප - ඍජුව ක්‍රියා කිරීම.

මෙම ගෝත්‍රික ආචාර ධර්ම දහය හඳුන්වන නමක් තිබේ. වරිග පූර්ණිකාවට අනුව එය සලසද මුහුර ලෙසින් හැඳින්වේ. මෙම යක්ෂ භාෂාවේ ඇති කෘතියක් වනුයේ කලම් අග්නි සන්ගුය කෘතියයි. එහි යක්ෂ නාමය අර්ථ ගැන්වූ කවියක් තිබේ. එය මෙසේයි,

බිල මීර

සසඳස් මුහුරකා

සෙක්‍ර

මන්ඨකා පී.හී.ග.

මෙහි සිංහල තේරුම මෙයාකාර වේ.

මෙවන් උතුම් ගුණාංගයන්ගෙන් යුක්ත වන්නා වූ මෙලොව, පරලොව දෙකෙහිම සියල්ලක් සම්පූර්ණ කරගනී. යගු කෞරාණ මන්ඨක යන නාමයෙන් හඳුන්වනු ලබන යක්ෂ ගෝත්‍රිකයන්ගේ ආදී මුත්තණුවන් වන දශශීර්ෂපති (රාවණා) ගෙන් රවිශෛලාෂ වංශය හා කේවේසස්ථාන පරපුර බිහිවී තිබේ. යක්ෂ ගෝත්‍රික කාන්තාවන්ට පාලි යන නාමය යෙදීම ගෝත්‍රික සම්ප්‍රදායකි. පාලි යන වචනයෙන් සංවර හා නුවණ ඇත්තී යන අරුත ලැබෙයි. ශික්ෂාකාමිත්වය හා ප්‍රඥාව තුළින් ස්ත්‍රීත්වය හැඩගැසිය යුතු බව එම ගෝත්‍රිකයන්ගේ පිළිගැනීමයි. මෙම රාවණා රජු සහ සෘෂිපාලි දේවියට උපන් උපේන්ද්‍රමිණක කුමාරයා පරසතුරු ආක්‍රමණවලදී ජීවිත පරිත්‍යාගයෙන් සටන් වැදුණු තැනැත්තෙකි.

යක්ෂ ගෝත්‍රික පරපුර වෘත්තීයමය වශයෙන් කොටස් තුනකට බෙදා තිබිණි. ඒ මෙම ආකාරයටය.

01. ආඩිපාල මන්ඨක (ගෝත්‍රික නායක පරපුර)

02. අනෝල මන්ඨක (වෙළෙඳ වෘත්තිය)

03. රදිලික (ගොවි හා වෙනත් වෘත්තීන්)

මෙයට අමතරව මෙම වෘත්තීන් හැඳින්වීම සඳහා තවත් නම් තුනක් භාවිත කළ බව වරිග පූර්ණිකාවේ දැක්වේ.

01. දිගජ රක්ඛ

02. භවන්ත රක්ඛ

03. රක්නාත රක්ඛ

ඉහත දැක්වූ රක්නාත රක්ඛ හෙවත් රදිලික රක්ඛ කුලය තවත් අනුකුල හතකට බෙදා තිබිණි. ඒ පහත අයුරිනි.

සුරු, මේට, හුර, කජ, සුල්බි, නියං, ඉරි ලෙසටය. මෙම කුල හතට අයත් වූවන්ගෙන් සමාජයට කළ යුතු මෙහෙයන් වෙන් වෙන් වශයෙන් බෙදා තිබිණ.

නියං කුලය

කසළ ශෝධක, අවමඟුල් මෙහෙකරුවන්, කත්කරුවන්, දෝලා උසුලන්නන්, කරනැවෑමියන්, අරක්කැමියන්, තූර්යවාදකයන්, නර්තනකරුවන්, දඩයම්කරුවන් වැනි සේවාවන් කළ යුතුය.

කප් පූජාව

යුද කටයුතු සඳහා කැපවී සිටිය යුතුය.

මෙම සෑම කුලයකටම අයත්වූවන් ආඩිපාල මන්ඨක වංශයේ ආධිපත්‍යයට යටත්ව සිටිය යුතුව තිබිණ. මෙම සෑම කුලයකට එම කුලවලට වෙන් වෙන් වශයෙන් සිටින සේ ගණ නායකයකුද පත්කර තිබිණ. මේ අතරින් ආඩිපාල වංශයට අයත් නිලයන් විශේෂත්වයක් ගෙන තිබිණි. ඒ, එම නිලයන් රජ, මහා සෙන්පති, සෙන්පති, උරුකාල්, වග තකුල් වැනි ඉහළ තනතුරු දැරීමයි. මෙතුළ අන් කුලයන්ට හිමිව තිබෙනුයේ කුල නායක හෝ කණ්ඩායම් නායක වැනි තනතුරු පමණි.

මේ අතර තවත් විශේෂිත වෙනස්කමක්ද පැතිරී තිබිණ. ඒ ආගමික කටයුතුවල පැවැති වෙනසයි. ආඩිපාලි වංශිකයන් තපෝභූමි ආශ්‍රය කරගනිමින් ධ්‍යාන ක්‍රම පුරුදු ඇතිකර ගෙන තිබිණ. ඒ පඨවි, ආපෝ, තේජෝ, වායෝ සතර මහා භූතයන්ගේ සමචරයෙන් හටගත් ශක්ති විශේෂයකින් භෞතික දේවල් හටගන්නා බවට වන විස්වාසය මත භෞතිකත්වය ඉක්මවා යන චිත්ත ශක්තියක් ඇතිකර ගැනීමට වෙර දැරීමෙනි. ඒ සඳහා මෙම යක්ෂ කුල ගෝත්‍රිකයන්ට ගෝරාපාසලම දැහැන, කුම්භී මුරාග්‍රථ දැහැන, වඩාජාල දැහැන, යටාවිර දැහැන වැනි ධ්‍යාන ක්‍රම භාවිත කිරීමට සිදුවිණි. නමුත් අනික් කුලවලට අයත් වූවන් බොහෝ දෙනෙක් දේව විශ්වාස සහ බිලි පූජා දී කෙරෙහි නැඹුරු වී තිබිණ.

මුල්ම කාලයේ යක්ෂ ගෝත්‍රිකයන්ගේ ආගම වී තිබුණේ ආදී මුතුන් මිත්තන් පිදීමයි. සිත දියුණු කරගත් ගෝත්‍රිකයන්ගේ විශ්වාසය වූයේ තමන් මියගිය පසු බ්‍රහ්ම ලෝකයේ උපදින බවය. භාවනා බලයෙන් සමාපත්ති සිත දියුණු කරගත් පිරිසකි යක්ෂ ගෝත්‍රික ඍෂිවරුන්. ඔවුන්ගේ එක් සොයාගැනීමක් වූයේ වෛද්‍ය විද්‍යාවයි. වඩවාලූ චිත්ත ශක්තියෙන් ගහ කොළ සමඟ අදහස් හුවමාරු කරගැන්මෙහි ලා ඔවුන් විශේෂ සමත්කමක් දක්වා තිබිණි. කය සහ මනස නීරෝගීව තබා ගැනීමට උපකාරී වන ඔෟෂධ විශේෂයක් ගැන වරිග පූර්ණිකාවේ එක් පරිච්ඡේදයක සටහන් වී තිබේ. මෙය පැහැදිලි කරනුයේ යක්ෂ ගෝත්‍රිකයන් මනසේ නීරෝගීකම උදෙසා භාවනා ක්‍රම පමණක් නොව ඖෂධ වර්ගද භාවිත කර ඇති බවකි. මෙම ඖෂධ විශේෂය ගැන වරිග පූර්ණිකා පත් ඉරුවල මෙසේ සටහන් වී ඇත.

"රක්ඛ, වේරිය, සෙතහි, කළාවූ, ශිල්ප භද්‍ර පාක නියාවේ පත්ඉරු කරම්හ."

කෙනෙකි මූල _ ධාරණ ශක්තිය දියුණු කිරීමෙහිලා සස්සක නම් ඖෂධ විශේෂය භාවිත කරන්න.

ධාලමූල - හෙමින් කියවා ධාරණ ශක්තිය දියුණු කිරීමෙහිලා පලධාන නම් ඖෂධ විශේෂය භාවිත කරන්න.

සුවාත මූල - තර්කයෙන් ධාරණ ශක්තිය ඇති කිරීමෙහිලා ක්ෂීර වැල් නම් ඖෂධ විශේෂය භාවිත කරන්න.

ලලන්ත මූල - කෙනෙකුගේ උදව්වෙන් ධාරණය කර ගැනීම උදෙසා සුබෝධන නම් ඖෂධ විශේෂය භාවිත කරන්න.

විධාර මූල - ස්ව ශක්තියෙන් පාඩම් අවබෝධ කරගැනීම උදෙසා ඉත්ලිස නම් ඖෂධ විශේෂය භාවිත කරන්න.

ගුප්ත විද්‍යා දත්තයන් වරිග පූර්ණිකා ග්‍රන්ථවල ඇතුළත් කර ඇති බව යක්ෂ ගෝත්‍රික භාෂාවෙන් මෙසේ දක්වා තිබේ. මෙය උපුටා ගැනීම රන් කොකුල බැඳි පුස්තකයේ රවිශෛලාෂ මුත්තා පත් ඉරුව - තිසාල ගෝරාපාසලම් කොටසිනි.

23 - මෙවුර මෝදල සේවුරිකල කක්ෂිරාය සෙද්දර කෙලිපුති සිද්ධි වරිග පූර්ණිකා ඇවටී ඉදේ.

(ඪ) මන්ඨගිරිගික ගෞරිභද්‍රාත සිද්ධි බ්‍රිග්‍රියේ.

(ඪඪ) මන්ඨගිරික ද්වන්ත්‍රාන සිද්ධි බ්‍රිග්‍රියේ.

(ඪඪඪ) මන්ඨගිරික කක්ෂිකාන සිද්ධි බ්‍රිග්‍රියේ.

(ඪම) මන්ඨගිරික කඩදිරිස සිද්ධි බ්‍රිග්‍රියේ.

(ම) මන්ඨගිරික පටාධාර සිද්ධි බ්‍රිග්‍රියේ.

(මඪ) මන්ඨගිරික සිහාර උට්ට සිද්ධි බ්‍රිග්‍රියේ

23 - මෙය සිංහලයට නැඟූ විට අරුත මෙසේයි.

මෙහි වාග් බලය (ගුප්ත විද්‍යා දත්තයන්) වරිග පූර්ණිකාවේ අන්තර්ගතයි.

(ඪ) යක්ෂ ගෝත්‍රික පරීක්ෂණ මඟින් ගෞරිභද්‍රාන නම් අධිමානසික ක්‍රමයෙන් හාස්කම් කළ හැකි බව.

(ඪඪ) යක්ෂ ගෝත්‍රික පරීක්ෂණ මඟින් ද්වන්ත්‍රාන රේඛා ශාස්ත්‍රයෙන් හාස්කම් කළ හැකි බව.

(ඪඪඪ) යක්ෂ ගෝත්‍රිකයන්ගේ පරීක්ෂණ තුළින් කක්ෂිකාන නම් ග්‍රහයන්ගේ කිරණ ශක්තිය උපයෝගී කරගෙන භෞතික හාස්කම් කළ හැකි බව.

(ඪම) යක්ෂ ගෝත්‍රිකයන්ගේ පරීක්ෂණ තුළින් කඩදිරිස නම් අදෘශ්‍යමාන බලවේග ග්‍රහණය කර ගැනීමේ ගුප්ත විද්‍යා ක්‍රම තුළින් භෞතික හාස්කම් කළ හැකි බව.

(ම) යක්ෂ ගෝත්‍රිකයන්ගේ පරීක්ෂණ තුළින් පටාධාර නම් ජල ආශි්‍රත ගුප්ත විද්‍යා ක්‍රම තුළින් භෞතික හාස්කම් කළ හැකි බව.

(මඪ) යක්ෂ ගෝත්‍රිකයන්ගේ සිහාර උට්ට නම් ගිනි භාවිතය මඟින් භෞතික හාස්කම් කළ හැකි බව.

යක්ෂ ගෝත්‍රිකයන්ට තිබුණේ ඔවුන්ටම ආවේණික භාෂාවකි. භාෂාවකින් කළ හැකි මෙහෙවර මෙන්ම දස්කම්, විස්කම් ගැනද ඔවුහු මැනැවින් දැන සිටියහ. යක්ෂ ගෝත්‍රික භාෂාව දුෂ්කර වනුයේ එය බොහෝ සංකීර්ණ වන බැවිනි. සංකීර්ණ වූ මෙම භාෂාවෙන් යක්ෂ ගෝත්‍රිකයෝ මනා ලෙස වැඩ ගත්හ. ඒ තුළ ඔවුන්හු යක්ෂ ගෝත්‍රික භාෂාවේ උපත සහ ගෝඩිය පුස්තකවල රචනා කරනු ලැබුවේ මතු ප්‍රයෝජනය සඳහාමය. ඒ තුළ ඔවුහු යක්ෂ ගෝත්‍රික භාෂාවේ උපත සිදුවූ ආකාරය ගැන මෙසේ දක්වා තිබිණ.

'යක්ෂ ගෝත්‍රික භාෂාවේ සන්තාඥ භාෂාවේ අක්ෂර'

පුප්ඵුශීය වායුධාරාව නිසා ස්වරාලය තුළ ඇතිවන ස්වර කම්පනයෙන් නිපදවනු ලබන නාද රටා සියුම්ව වර්ගීකරණය කොට සංකේත මඟින් ඉදිරිපත් කිරීම තුළින් යක්ෂ ගෝත්‍රික රවිශෛලාෂ භාෂාවේ අක්ෂරයන්ගේ උපත සිදුවී ඇතැයි නිගමනය කළ හැකිය. ඒ අනුව හඳුන්වාදුන් නාද රටා දහයක් ඇත. ඒවා ජාතිස සිලම්බි නමින් හැඳින්විය හැකිය. බට නළාවක් පිඹ විවිධ නාද රටා උත්පාදනය කළ හැකිවාක් මෙන්ම, පුප්ඵුෂීය වායු ධාරාව මඟින් ස්වරාලය තුළද විවිධ නාද රටා නිපද විය හැකිය. ජාතිස, සිලම්බි, සංකේත මඟින් පෙන්වාදෙන්නේ එබඳු නාද රටායි. මෙම ජාතික සිලම්බි නාද රටා දහයක් ඇත.

යක්ෂ ගෝත්‍රිකයන් තුළ තිබුණේ ඔවුන්ටම ආවේණික දර්ශනයකි. එම දර්ශනය සොබාදහම තුළ ජීවත්වීමෙන් ලබාගත්තකි. එය ඔවුන් පහත ආකාරයට හඳුන්වා තිබිණ.

"සොබා දහම පදනම් කරගත් සිත දියුණු කිරීමේ යෝගී ක්‍රමය."

ඒ පිළිබඳ පූජ්‍ය විමලරතන හිමි මෙසේ කියා සිටියි.

"මෙම යෝගී ක්‍රමය තුළින් ආත්ම විමුක්තිය ලැබෙනවා කියලා ඔවුන් විශ්වාස කළා. ඒ වගේම විශ්වයේ සොබාදහම තුළින් ලැබෙන අර්ථකාමී හා අනර්ථකාමී නියමයන් හඳුනාගෙන, විශ්ව භෞතිකත්වය චිත්ත සමාධිය තුළින් ජය ගැනීමේ දර්ශනය ඔවුන් හඳුනා ගෙන සිටියා. මේ දේවල්වලට ඔවුන් භාවනා ක්‍රම කිහිපයක් අනුගමනය කෙරුවා. ඒ සියල්ල අද පිළිගන්නේ ඉතා උසස් මනෝවිද්‍යා යෝගී ක්‍රම විදියට.

යක්ෂ ගෝත්‍රිකයන් ඇදහූ විශ්වාස අතරේ ආදී මුතුන් ඇදහීම, සිත් දියුණු කිරීම, ජොතිෂ්‍ය න්‍යායන් අනුගමනය කර භෞතිකත්වය පාලනය කිරීම තුළින් ඇතිකරගත් විශ්වාසය උඩ දර්ශන කිහිපයක් ගොඩනැඟුනා.

* ශාක්‍රකජා (භූත විද්‍යා දර්ශන)

* සුධාරි ඉහි (යෝගී ක්‍රම)

* සෙල්ලිජ මාශ (ජේ‍යාතිෂ්‍ය ක්‍රම)

මේ හැදෑරීම්වලින් යක්ෂ ගෝත්‍රිකයන්ගේ බුද්ධිය උසස් මට්ටමකට පත්වුණා. ඉතා පුළුල් අවබෝධයක් ලබාගත්තා. මේ සියල්ලටම මූලික පදනම වැටුණේ යක්ෂ ගෝත්‍රිකයන්ගේ සොබා දහම් විද්‍යා දර්ශනයෙන්. මේ දර්ශනයට ඔවුන් එකතු කළා පාරම්පරික ආවේණිකභාවය. මේ එකතුවෙන් ලැබූ ශක්තිය යක්ෂ ගෝත්‍රිකයන්ට ගෙනත් දුන්නා මනා රූපාලංකාරයක්. ඒකට කියනවා හොඳ උස, මහත කියලා. ඊළඟට කාය ශක්තියක් ලබා දුන්නා. ඒකට කියනවා ජව සම්පන්න, හැඩි දැඩි කියලා. තව ලබාදුන්නා චිත්ත සමාධිය. ඒකට කියන්නේ දියුණු සිත නැත්නම් බුද්ධි බලය කියලා. මේ සියල්ල යක්ෂ ගෝත්‍රික පරම්පරාවට ජන්ම සම්පතක්.

යක්ෂ ගෝත්‍රිකයන් ජීවත් වුණේ වනය, කුඩා වන ළැහැබ, දිය ඇලි, ගංගා, පොකුණු කඳු ශිඛර, ඔෟෂධ වැනි ස්වාභාවික තත්ත්වයන් ජීවිතයට ළංකර ගනිමින්.

අහසේ පියාසර කරන කුරුල්ලාත්, ජලයේ පිහිනන මාළුවාත්, පොළොවේ දුවන අශ්වයාත් දෙස බැලීමෙන් හැදෑරීමෙන් අතීත යක්ෂ ගෝත්‍රිකයන් විසින් සොයාගනු ලැබුවේ නව තාක්ෂණ ශිල්පයක්."

ඕනෑම භාෂාවක අතීතය තුළ සැඟවී ඇත්තේ එම භාෂාව භාවිත කරන වරිගයාගේ වර්තමානය දක්වා වන වරිග පූර්ණිකාවයි. එය මැනැවින් විමසා බැලීම යනු, එම පරපුරේ ඉතිහාසය මතුකරලීමයි. වර්තමානයේ රාවණා පරපුරේ වත්මන් ලේ නෑයන්ගෙන් අරඹා රාවණාගේ පෙර පරම්පරාවේ ආරම්භකයා වූ සයිබාරු ඍෂිවරයා තෙක් වන මේ විමසා බැලීම සිදුකරලීම සඳහා ඉතිහාසය රචනා කළ ඍෂිවරුන් දෙදෙනකුට මේ හෙළයන් ණයගැතිය.

එම හෙළයන් දෙදෙනා වනුයේ, කෝමර බන්ධන ඍෂිවරයා සහ මූණමුර මන්ඨක ඍෂිවරයා යන දෙදෙනායි. මෙහිලා ඉතා වැදගත් වන කාරණය වනුයේ, රාවණාගේ කේවේසස්ථ පරපුර සතුව තිබූ මෝදවිධාර අක්ෂර ක්‍රමයත්, රවිශෛලාෂ පරපුරේ සත්තාඥ අක්ෂර ක්‍රමයත් බිහිකර වර්තමානය දක්වා සුරක්ෂිත කරලීම සඳහා ලේඛනගත කිරීම කළ නිසාය.

ඉදිරි ලිපියක සාකච්ඡා කිරීමට අදහස් කරන ශ්‍රී රත්නපාලි දේවිය යක්ෂ ගෝත්‍රික පරපුර දුෂ්කර අවස්ථාවලට පත්වූ විටත්, සතුරු ආක්‍රමණයන්ට හසුවූ විටත් රැකගැනීම සඳහා ඉදිරිපත් වූ නිර්භීත යක්ෂ ගෝත්‍රික වීර කාන්තාවකි. රත්නපාලියට වරිග පුස්තකය තුළ වෙනම පරිච්ඡේදයක් වෙන්වී ඇත.

වර්තමානයේ ජීවත්වන රාවණා පරම්පරාව තම පරපුර රැකගැනීම වෙනුවෙන් අදටත් මහත් ගෞරවයක් දක්වයි. ඇස් සිසාරා පෙනෙන මායිමේ පෙනෙන සරුසාර ගොවි බිමත්, ගොවි බිම කෙළවර පිහිටි වැවත්, වැව කෙළවර පිහිටි කන්දත්, ගලත් අද අතීත විභූතිය විහිදමින් ගම මැද පිහිටි පෞරාණික පන්සලෙන් හමන සිල් සුවඳින් නැහැවෙමින් තිබේ. මෙගම වර්තමාන පරපුරේ අදටත් ජීවත්වන පැරැන්නන් තම වරිගය රැකගත් රත්නපාලි දේවිය දේවත්වයෙන් පුදමින් සිටියි. අතීතයේ සිට අද දක්වා කටවහරින් රත්නපාලි දේවිය පුදන මනරම් ජන කවියෙන් එය මැනැවින් වටහාගත හැකිය.

උනා වරල රත් ඉර සඳ දැරුව ලියේ

රන්මිණි පයෝදර තඹරා පැලැඳි ලියේ

උත්‍රාචක්‍ර වට මිණි හත දිලෙන ලියේ

කන්දේ වෙහෙර කළ සිරි රත්න පාලියේ

සිරි රත්නපාලි දේවිය දේවත්වයෙන් පුදනු ලැබූ තවත් ජනකොටසකි මහීෂ මාළ වැදි රජුගේ වැදි පරපුර. ඔවුන් සිරි රත්නපාල දේවිය හැඳින්වූයේ නිල්මල් බිසව් යන නමිනි. වැදි පුරපුර ද දේවත්වයෙන් පුදනු ලබන රත්නපාලි දේවිය වෙනුවෙන් නිර්මාණය කළ මෙම වැදි කවියෙන්ද ඇය කෙරේ වත්මන් පරපුර තුළ ජනිතවන්නේ ගෞරවාදර භක්තියකි.

ඔබත් මොබත් චොර බොර වැවාණෝ

අඬා දිය බචිති මා වැලි ගඟාණෝ

දිය නොබිඳෙයි ඔබ සොරබොර වැවාණෝ

නිල්මල් බිසව් දිය කෙළිනා වැවාණෝ

අරුණඩේල් විජේරත්න

උපුටා ගැනීම - http://mawbima.lk/55-13486-news-detail.html

පළමුලිපිය
දෙවන ලිපිය
සිව්වන ලිපිය